Говорят,  всё  познаётся  в  сравнении.

Чтобы  лучше  понять  русскую  душу,  сравним  её  с  душами  других  народов  –  с  французской,  польской,  немецкой,  еврейской. 

Сделаем  это  с  помощью  Николая  Бердяева. 

Последнюю  четверть  века  он  прожил  в  эмиграции  и  имел  ясновидящий  взгляд  на  вещи.

ФРАНЦУЗЫ. В современной Франции чувствуется какая-то хрупкость, усталость от большой своей  истории… чувствуется  истощение.  …Дух  воинственный  давно  в  ней  угас.

Мы знаем обаяние Парижа… Париж – магический город, в нём сосредоточилась вся магия современного большого Города, вся его притягательность и всё его зло.  (Судьба России; 154-155)

В Париже … есть  шипучесть,  искристость,  лёгкость…

На  всём  Париже  лежит  печать  исключительного  гения  французского  народа…

В Париже  –  последнее истончение культуры… латинской, перед лицом которой культура Германии есть варварство. (155)

Мещанство  –  другой  лик  Парижа,  лик  устрашающий,  отталкивающий. 

Французы устали от катастроф, революций, войн, исканий и захотели спокойной, довольной жизни… мещанства. 

Мещанство  есть  обратная  сторона  необузданной  жажды  наслаждений.  (156)

Подлинная бытовая свобода, свобода от ложных условностей и лицемерных норм, есть только у русских.  У  русских  есть  открытость  духа.  (156)

Французы скупы… Мещанская Франция возвела личный и семейный эгоизм в добродетель. 

Жажда  богатства  перешла  в  бесчестность…  (156-157)

Русский народ… наименее мещанский из народов… наименее дорожащий установленными формами жизни. (Русская идея; 638)

Французская  мысль…  в  ней  больше  тонкости,  чем  глубины.

В русской среде, менее утончённо культурной, обсуждение было более существенным, более  отнесённым  к  самому  главному  и  всеразрешающему.  (Самопознание; 350-351)

Если в народе побеждают интересы спокойно-удовлетворённой жизни … такой народ не может  уже … выполнить  никакой  миссии  в  мире.  (187)

Есть  смена  в  миссии  великих  народов.  

Борьба  народов  есть  борьба…  высших  предназначений…

Народ опускается и погибает, когда материальное могущество… целиком захватывает его дух. (200)

ПОЛЯКИ  совершенно  не  поддаются  ассимиляции.

Поляки  внесли  в  мир  идею  жертвенного  мессианизма.  (161)

Внутри  славянства  произошло  столкновение  Востока  и  Запада.

Распря между Россией и Польшей есть, прежде всего, распря души православноё и души католической. (162)

В  типической  русской  душе  есть  много  простоты,  прямоты  и  бесхитростности…

[Но]  в  русском  человеке  так  мало…  закала  личности.

Русский человек в своих низах погружён в хаотическую, языческую ещё земляную стихию. (163)

Польская душа – аристократична и индивидуалистична до болезненности, [но] в ней… и дурной гонор. Это  наиболее  утончённая  и  изящная  в  славянстве  душа…

[Но в ней] недостаток простоты и прямоты, и отталкивает чувство превосходства и презрения…

У  поляка  есть  любовь  к  жесту.  (163-164)

В польской душе чувствуется… способность к жертве и неспособность к смирению.

В польской душе есть страшная зависимость от женщины… рабство пола…

В русской душе нет такого рабства у женщины. Любовь играет меньшую роль… (164)

Жажда царства Христова на земле, откровения Св. Духа есть жажда славянская, русская и польская жажда. (165)

Но… в самом народе русском есть более напряжённая и чистая жажда правды Христовой и царства Христова на земле, чем в народе польском. (166)

НЕМЕЦ  –  не  догматик  и  не  скептик,  он  критицист. …  Он  –  волюнтарист  и  идеалист.

Он  –  музыкально  одарён  и  пластически  бездарен.  (168)

Берлин – благоустроенная казарма, технически усовершенствованная, со всеми удобствами, но безвкусная и лишённая всякой магии Города… (155)

Германец… не терпит хаоса, тьмы и иррациональности…

[Немецкий]  категорический  императив,  чтобы  всё  было  приведено  в  порядок.  (169)

Другие  народы  немец  никогда  не  ощущает  братски,  как  равные…

Только самого себя ощущает немец как единственный источник порядка… (170)

Немцы обнаружили… огромную самодисциплину, способность к самопожертвованию во имя государства… (192)

Склад  германца…  обоготворение  государства… (194)

Германская  раса  –  мужественная…  (15)

[Но]  трагедия  германизма…  трагедия  избыточной  воли…  исключительно  мужественной.

В  долг  германец  верит  больше,  чем  в…  Бога.

В германской религии нет покаяния… нет исканий нового града, столь характерных для славянства… она  закрепляет  этот  мир  в  дурной  бесконечности.

Религия германизма… [религия] единственной чистой арийской расы… (171-173)

Германская  идея  –  не  мировая  идея.  (174)

Германская и русская идеи – противоположны.

Германская  идея  есть  идея  господства.

Русская  же  идея  есть  идея…  братства  народов.  (Русская идея; 697)

Немец  чувствует  себя  свободным  лишь  в  казарме.  (172)

Европейские  народы … склоняются  к  упадку  и  дряхлеют.  (148)

Тема, поставленная в судьбе еврейского народа, разрешается на протяжении всей всемирной истории  [тема  избранничества  и  измены].  (Смысл  истории;  67)

ЕВРЕЙСТВО имеет центральное значение в истории. Еврейский народ есть по преимуществу народ истории, в его исторической судьбе чувствуется неисповедимость Божьих судеб.

Со всякой материалистической … точки зрения, этот народ давно должен был перестать существовать.

[Очевидна]  та  роковая  роль,  которую  этот  народ  играет  в  истории.  (68)

Мессианская  идея  определяет  исторический  драматизм  в  судьбе  этого  народа.

Еврейский  дух…  упорное  требование…  всеразрешающей  правды  и  справедливости  на  земле.

К.Маркс… был очень типичным евреем… То же еврейское требование земного блаженства в социализме. …   Но мессианскую идею…  

К.Маркс  переносит  на  класс,  на  пролетариат… призванный  освободить  и  спасти  мир. (70)

Социализм…   еврейский  религиозный  хилиазм…   тысячелетнего  царства  Божия  на  земле. (75)

Богосознание  еврейского  народа…  далёкость  и  страшность  Бога…

Богосознание  арийское…  ощущение  Бога  как  находящегося  в  последней  глубине  самого  человека.

У  еврейского  народа…  страстная  мечта  о  справедливости  в  земной  судьбе.

У греков, типичных арийцев, никогда не было этой мечты о справедливости. (71)

У евреев…  поражает  отсутствие  идеи  бессмертия  души,  почти до последнего периода… перед христианством. … В еврейском понимании бессмертен один Бог.

Это… ключ объяснения всей исторической судьбы еврейства… роковой судьбы еврейства…      

Это… привело к тому, что еврейский народ не узнал… Мессии в Христе, отверг Его и распял. (72)

Требование, чтобы правда, во что бы то ни стало, победила на земле… стало… главным мотивом… почему Христос был отвергнут еврейским народом. (76)

В  эту  историческую  жизнь  на  земле  евреи  внесли  величайшую  активность.  (74)

Еврейство, по своей духовной природе, коллективистично, в то время как арийство – индивидуалистично. (75)

Иудей  не  способен,  как  христианин,  к  покорности  Провидению.

В  этом  –  основа  революционного  характера…  еврейства.  (77)

Еврейский  народ…  ждал  Мессию  в  образе  царя…

После  отвержения  Христа  он  перестал  быть  народом  Божьим.

Христос отвергается потому, что Он умер на кресте, вместо того чтобы уничтожить царственной мощью зло и страдание и начать историю блаженную и справедливую.

«Евреи  обратятся  лишь  тогда,  когда  Христос  сойдёт  с  креста…»  (Леон Блуа). (81)

Окончательное разрешение еврейского вопроса возможно лишь… в последнем акте борьбы Христа и антихриста. (83)

Трагедия в «Максиме»  –  крупнейшая за все годы после восстановления независимости Латвии.  Нелепая  смерть  54  человек  потрясла  страну.

Само общество с помощью СМИ уже установило непосредственные причины этой кошмарной трагедии.  Да, обрушения здания бы не произошло, если бы не была ликвидирована государственная строительная инспекция  –  если бы она ловила мышей.  Да, жертв было бы намного меньше, если бы руководство «Максимы» должным образом отреагировало бы на многократные сигналы противопожарной сигнализации.  Преступные ошибки здесь очевидны и, будем надеяться, виновные   понесут   должную   ответственность.   Хотя,  скорее  всего,  ограничатся  "стрелочниками".

Ярко высветились реальные ценности нашего лицемерного общества.  Тотальная экономия государства за счёт людей во имя бездефицитного бюджета  –  идола нашего правительства.  И максимальная прибыль в «Максиме» (не отсюда ли название?) за счёт безопасности работников и покупателей.  Ведь, запретив работникам покидать рабочие места и не удалив покупателей, руководство «Максимы»-таки распорядилось произвести срочную инкассацию  –   эвакуацию  –   денег в кассах.     И  там,  и  здесь  –  деньги,  а  не  люди  оказались  высшей  ценностью.

Но за всем этим очевидным сквозит нечто более глубокое.  Неспроста говорят, что  всё  видимое  в  этом  мире  –  лишь  символическое  отображение  мира  невидимого.

Милый  друг,  иль  ты  не  видишь,

Что  всё  видимое  нами  –

Только  отблеск,  только  тени

От  незримого  очами ?

Взывал гениальный русский философ и поэт Владимир Соловьёв.  А Антуан де Сент Экзюпери говорил,  что  самого  главного  глазами  не  увидишь.   И,  наверное,  не  случайно  люди  испокон  веков  ищут  знамений,  предсказывающих  дальнейшую  судьбу.   И  находят.

Вспомним, что отречение последнего русского царя Николая Второго случайно произошло на маленькой железнодорожной станции с символическим названием  «Дно».  И  империя  пошла  на  дно.   Правда,  скоро  она  воскресла  преображённой.

Вспомним колоссальную аварию на Чернобыльской АЭС, стоившую многих тысяч жизней.      Она,  говорят ясновидцы,  знаменовала собой взрыв атомного реактора самой идеи коммунизма.     Столь масштабной катастрофы  в СССР не было  со времён  Великой Отечественной войны.  И  через  несколько  лет  его  не  стало.

Но зачем всё о грустном?  Бывают и благие знамения.  В начале октября 1941 года под Москвой в результате ошибок командования были окружены 7 советских армий.  Ситуация  –  отчаянная.  Сталин вызвал к себе «палочку-выручалочку» Жукова и попросил его срочно изучить положение и доложить ему в любое время дня и ночи.  Через два дня Жуков ночью сообщил, что управления войсками нет, резервов нет и все дороги на Москву открыты.  Сталин приказал эвакуировать правительство.  В Москве началась паника.  И тут  –  в начале октября  –  вдруг повалил сильный мокрый снег.  Все дороги на месяц превратились в сплошное месиво.  Машины и танки вязли в нём, как мухи в расплавленном масле.  И немцы, испытывая острый дефицит горючего, были  вынуждены остановить наступление.  И это позволило стянуть все силы в один кулак.  И подоспели сибирские дивизии.  И Москва была спасена.   И всё покатилось в обратную сторону.  И что касается раннего и спасительного снега под Москвой осенью 1941 года   –  это  не  легенда,  а  научно  зафиксированный  факт.

Мистика,  случайности,  скажете  вы?   Да !   Но  именно  они  –  любимый  инструмент  Неба.

И вот, размышляя о нашей трагедии в «Максиме», мне подумалось:  а не есть ли и она знамение?  Не есть ли обрушение здания торгового центра «Максимы» в Золитуде предзнаменование для Латвии?  Говорят, что главной причиной трагедии в «Максиме» явилось отсутствие должного контроля за качеством строительства. Но разве есть хоть какой-то контроль у нас в деле государственного строительства?  И не превышает ли давно бремя налоговой нагрузки и государственной экономии за счёт людей предельно допустимый уровень?  Я  уж  не  говорю  о  наших  «достижениях»  в  сфере  межнациональной  политики.

В Книге книг сказано: «Царство разделившееся в себе опустеет, и дом разделившийся в себе не устоит».  И вот мы видим, что беспощадно разделившееся на латышей и нелатышей латвийское царство пустеет.  Народ бежит из Латвии, как кровь из истерзанного безумием тела.  За последние 20 лет население Латвии сократилось почти в два раза.  Так бывает в самых жестоких войнах.  И молодое, дееспособное население продолжает бежать из Латвии.  А ведь народ  –  главный капитал любой страны.  Ибо именно с него государство собирает в казну налоги.  Так  что,  гибельная  тенденция  у  нас,  увы,  налицо.   Царство  пустеет.   И  вот  –  рушится  дом...

Судите  сами:   случайность  или  знамение  –  трагедия  в  «Максиме» ?

Чтобы лучше понять особенности русского характера  —  и значит, особенности русской судьбы, предлагаем почитать наблюдения и мысли замечательного русского философа Николая Бердяева из его книги "Судьба России". 

Они весьма проницательны, в них чувствуется Дух и они ничуть не утратили своей актуальности.

С давних пор было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому.

Не может человек всю жизнь чувствовать какое-то особенное и великое призвание … если человек этот ни к чему значительному не призван. (1)

Разгадка  тайны … России … жуткая  её  противоречивость.  (3)

Россия  –  самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире.

Анархизм  –  явление  русского  духа. (4)

В основе русской истории … легенда о призвании варягов-иностранцев для управления русской землёй, ибо «земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет».

Русский  народ … природа  его … женственная,  пассивная  и  покорная  в  делах  государственных. (5)

Антитезис. … Россия  –  самая государственная и бюрократическая страна в мире.

Русский народ создал могущественнейшее в мире государство, величайшую империю. (6)  

Личность была придавлена огромными размерами государства. (7)

Власть бюрократии была внутренним нашествием неметчины. (7)

Размеры русского государства … держали русский народ в непомерном напряжении. … Русская душа ушиблена ширью.

И вот духовная энергия русского человека ушла внутрь  –  в созерцание, в душевность. Смирение русского народа стало его самосохранением.

Огромность русских пространств не способствовала выработке в русском человеке самодисциплины и самодеятельности  –  он расплывался в пространствах. (62-63)

Всё  внешнее  есть  лишь  символ  внутреннего.  [И  наоборот.] (64)

Россия  –  самая  не  буржуазная  страна  в  мире.

Славянофилы и Достоевский противополагали внутреннюю свободу русского народа … внутренней несвободе западных народов  –  их порабощённости внешним.

В русском народе есть свобода духа, которая даётся только лишь тому, кто не слишком поглощён жаждой земной прибыли и земного благоустройства. (12)

Тип  странника  так  характерен  для  России  и  так  прекрасен.

Странник  –  самый  свободный  человек  на  земле.

Величие  русского  народа  сосредоточено  в  типе  странника.  (12)

Духовные странники  –  Раскольниковы, Мышкины, Ставрогины, Версиловы, князь Андрей и Пьер Безухов.

Духовное странствование есть в Лермонтове, в Гоголе, в Вл.Соловьёве, в Л.Толстом и Достоевском … и в русском сектантстве … и в русской интеллигенции (13)

Русская  душа … поглощена  решением  конечных,  проклятых  вопросов  о  смысле  жизни. …  Сам  русский  атеизм  религиозен. (13)

Антитезис. Россия  –  страна неслыханного [рабства] и жуткой покорности,  страна, лишённая сознания прав личности и не защищающая достоинства личности.

Россия  –  страна купцов … стяжателей … страна чиновников … страна крестьян, ничего не желающих кроме земли  и  принимающих  христианство  совершенно  внешне  и  корыстно …  страна  обрядоверия.

Все наши сословия … предпочитают … быть «как все».

Корень этих противоречий  –  в несоединёности мужественного и женственного … в русском характере. …

Мужественное  начало  всегда  ожидается  из  вне. (14-15)

Русская  религиозность  –  женственная  религиозность…

В ней слабо развито личное религиозное начало.

Такая религиозность отказывается от мужественного, активного духовного пути.

Это  не  столько  религия  Христа,   сколько  религия  Богородицы.  (10)

Русский  народ  не  дерзает  даже  думать,  что  святым  можно  подражать…

Это  было  бы  слишком  мужественно,  дерзновенно.  (10)

Смиренная  греховность …  характерна  для  русской  религиозности.  (27)

Лучше смиренно грешить, чем гордо совершенствоваться.  (74)

Русский  идеал  –  святость. (74)

[Но]  русский  человек  не  идёт  путями  святости … он  лишь  поклоняется  ей. (75)

Русский человек может быть отчаянным мошенником и преступником, но в глубине души благоговеть перед святостью … оставаясь хищником и кровопийцем. (76)

И  колеблется  русский  человек  между  святостью  и  свинством. (77)

Недостаток  мужественного  характера  –  самый  опасный  недостаток  русских. (28)

Главная беда России  –  … в недостатке настоящих людей … в слабости русской воли, в недостатке … самодисциплины. (223

Выход:  раскрытие внутри самой России … мужественного, личного, оформляющего начала … пробуждение мужественного, светоносного сознания. (16)

Мужественное, светоносное сознание  –  всегда  [самокритичное]. (17)

Война … куёт мужественный дух. (18)

Россия  призвана  сыграть  великую  роль  в  [объединении]  человечества.

Мессианское  сознание … противоположно  национализму.

Мессианское  сознание  –  мировое  и  сверхнациональное. (19)

Россия … не может вести националистической политики, озлобляющей народности, которые она объемлет.  [Это] ведёт к разделению и умалению. (115)

[Русские] … должны уметь внушать к себе любовь … должны обладать даром обаяния … должны нести … свет и свободу. (114-115)

Русскому  народу  не  свойственен  агрессивный  национализм…  Есть какое-то национальное бескорыстие, жертвенность … всечеловеческий дух.

Национализм  –  западничество  на  русской  почве. (8)

Для  русского  мессианизма  нужен  мужественный  дух…  (22)

Россия  должна  пройти  через  религиозную  эмансипацию  личности.

Русский  мессианизм  не  может  быть  связан  с …  обрядоверием. (23)

В  России  не  свершилось  ещё  настоящего  [освобождения]  духа. (86)

Мировая  миссия  России  в  её  духовной  жизни… (126)

Мужественный  дух  потенциально  заключён  в  России  пророческой,  в  русском  странничестве   и   русском   искании   правды. (29)

Духовный голод … есть знак освобождения мужественного начала личности. (24)

Россия  пророческая  должна  перейти …   к  духовному  дерзновению.  (25)

Славянская  раса  идёт  на  смену  другим  расам,  уже  сыгравшим  свою  роль,  уже  склоняющимся  к  упадку;  это  раса  будущего.

Мессианское сознание … совпадает с периодами особенного духовного подъёма. (21)    

В  мировой  борьбе  народов  русский  народ  должен  иметь  свою  идею.

От  этого  зависит  всё  наше  будущее.  (89)

Русский  народ  поднимет  лишь  великая  и  вдохновляющая  идея !

В связи с крайне важной и очень большой работой,  требовавшей максимальной концентрации,    мы полгода не обновляли сайт.   Зато  теперь    мы  обладаем  вещью,  которая  может  стать  событием  для  тех,  кто  ищет  Смысл.  Премьера  назначена  на  Крещение.   А  пока  —  предварительная  информация  к  размышлению.    

Язык  —  великая тайна. Он  —  слепок души народа. Он выражает собой все особенности  его характера. Поэтому, хочешь понять характер народа, изучи особенности его языка.  Каков характер   —   такова судьба.   Так попробуем вникнуть в особенности русского языка,  чтобы лучше уяснить  себе   свой   характер  и  свою  судьбу.

Русский язык  —  свободный язык.  В нём нет строгих правил построения фраз, как в английском, немецком или французском  языках.    Порядок  слов  у  нас  свободный.   В  этом  сказалась  свобода  русской  души.

Русский  язык  —   бесхитростен.  Всё  как  пишется,  так  и  читается.   И  в  этом  тоже  русская  черта.

Обычный русский язык не может похвастать особенным благозвучием и изяществом, как, скажем, итальянский, французский или английский. Хотя в настоящей поэзии он великолепен.  Зато  в  ряде  важнейших  слов  русского  языка  есть  вещие  и  пророческие  подсказки.

Не станем всерьёз рассматривать такие «вещие» слова как «трус», «врач», «ведьма» (ведает тайные знания), «радуга»  (райская  дуга)  или  «стихи»  (стихия).   Такие  откровения  есть  в  любом  языке.

Возьмём более глубокие и жизненно важные слова, такие как «истина», «судьба», «друг», «семья», «душа», «совесть», «святость», «спасибо», «победа», «пол», «счастье», «жизнь».  Впрочем-таки,  и  «стихи»  (стихия)   —   тоже  весьма  проницательное  слово.   Однако  поясним  понятнее.

«Истина»  —   естина   —   то,  что  есть  на  самом  деле.

«Судьба»  —   суд  жизни.

«Друг»  —   другое  я,  «alter  ego»  —   тоже  верная  подсказка.

«Семья»  —   семена, твоё семя.  Остроумную версию М.Задорнова, что семья это семь «я», этимология не подтверждает.  Этимология  —  наука  о  происхождении  слов.   Да и в лучшие времена  в  семье  было  куда  больше,  чем  семь  "я".

«Душа»  —   дух,   дыхание  Бога

«Совесть»  —   со-весть,  общее  со-знание  добра  и  зла.

«Святость»  —  от  слова  «свет».   «Кто  светел  —   тот  и  свят».   Ибо  свет  от  Бога.

«Спасибо»  —  спаси  Бог.  Русский  язык,  как  и  русский  народ,  религиозен.   Это  отмечали  многие.

«Победа»  —  то,  что  приходит  после  беды.   Очень  тонкое  наблюдение.

«Пол»  (в  смысле:  мужской,  женский)  —  половина  целого.

«Счастье»  —   со-частье,  ощущение  себя  гармоничной  частью  единого  целого.

Ну, а в слове «жизнь» чувствуется стремительность.   Жжжих !  И  уноси  готовенького...   Это  —  в  стиле  М.Задорнова.

Перечень вещих русских слов можно продолжать.  Но и само слово «русский» тоже вещее по своему смыслу.  Это не имя существительное как «грузин», «еврей», «немец» и т.д.,  а имя прилагательное по отношению к чему бы то ни было.  Поэтому можно быть русским грузином (как называл себя Сталин),  русским евреем (как Пастернак)  или  русским немцем (как М.Фасмер, создавший 4-томный этимологический словарь русского языка).   Наверное,  это  мудро.

Мораль  сей  басни  такова.   Если  вещий  язык  дан  народу  —   значит,  этому  народу  надлежит  сказать  в  истории  своё  вещее  слово.    Оно  ещё  впереди.   Какое?   Об  этом   —   отдельно.