(рождественская быль)
Это было под Рождество. Зима, снег, сугробы. Ясный месяц. Первые звёзды. Скрип снега под ногой. Я возвращался домой. Спешить было некуда и я свернул к соснам на берегу канала. Это были необыкновенные сосны – коренастые, с длинными густыми иглами. Я остановился и закурил, слушая как славно шумят сосны, расчёсывая ветер, что налетал порывами. А в полынье канала плескались утки. «И как им не холодно?», – подумал я, ёжась в тёплой куртке. А за каналом светился каток и дотетала музыка, стук клюшек, смех, крики. «Полынья... Слово-то какое! Как бы не расплескать...»
...Рождество! У Гоголя в эту пору сплошь чудеса творились. А тут... И тут я понял, что в жизни не хватает чуда. И даже не чуда, а чего-то по-настоящему хорошего, сказочного. «И какой дурак сказал, что сказки нужны только детям?! Ведь счастье, к которому мы стремимся – это и есть главное чудо и сказка жизни! ...Ха, а это мысль!» – решил я и полез в карман за блокнотом и ручкой, чтобы пришпилить её, пока не улетела.
Но вдруг услышал лёгкий вскрик и звук падения. Девушка в шубке, смеясь и отряхиваясь, поднималась на ноги. Проходя мимо, она лихо подфутболила что-то на тропинке.
– Это я буяню. – сказала она.
– Ничего, это бывает. – сказал я.
– Это пройдёт.
– Конечно. Всё к лучшему.
– Спасибо !
– Не за что.
– Есть за что. Доброе слово – большое дело. Так говорит мой папа.
И она побежала дальше. А с той стороны, откуда она пришла, приближался говор, шаги и скрип полозьев. Это был санный поезд. Поезд, конечно, громко сказано. Санки были в единственном числе и замыкали процессию из четырёх человек, двое из которых, малыши, сидели на санках. Впереди шла молодая женщина и, оборачиваясь, щебетала сбивающимся от ходьбы голосом:
– Ты не представляешь, какой сегодня, Светик, чудный стишок выучила – как раз на Рождество. Светланчик, прочти папе. Да остановись же, послушай !
Скрип шагов стих невдалеке и Светланчик не заставил себя ждать.
Тонкий месяц, снег идёт,
Купола с крестами.
Так и кажется – вот-вот
Понесутся сани.
Ждёшь и веришь в волшебство,
Кажется всё новым.
Так бывает в Рождество –
С Рождеством Христовым !
Звонко, без запинки, пропел детский голос.
– Хороший стишок. Молодец, доча! Всё так и есть: месяц, снег, санки. Придём домой, будет тебе подарок.
– Ой, правда, пап? А что, что за подарок? – встрепенулся Светик.
– Потерпи, увидишь.
– Но ты только одно словечко: это кукла, да? Которую я тебя просила? В красном платье? Ой, спасибо, спасибо папочка! – она захлопала в ладоши и поезд покатил, проезжая мимо.
– А Павлик после вчерашнего весь день тихий, как мышка, ну прямо ангел! Только спросил: почему это, если кого обидишь, то и самому плохо делается? – ворковал женский голос.
– Не горюй, философ. – улыбнулся отец. – Есть и для тебя подарок.
– Папа, папа, а правда, что звёздочки это неупавшие снежинки? – спросила вдруг дочка.
– Лиза-подлиза. – буркнул брат и ткнул сестру в спину. – И никакие это не снежинки, а божьи слёзки. Думаешь, ему не обидно на такую ябеду глядеть?
– А с горки кубарем лететь, думаешь, не обидно ?
– Да ладно вам! – засмеялась мать. – Рождество ведь, мириться надо !
– А луна, а луна что такое ? – не унимался Светик.
Но я так и не узнал, что такое луна, так как мимо меня пронёсся огромный пёс и закружил, запрыгал вокруг санок, мотая хвостом и взлаивая от восторга.
– Фу, обслюнявил всю, Ред ! И морда вся в сосульках ! – визжал Светик.
«ВОТ ОНО – СЧАСТЬЕ !» – хотел было крикнуть я им вдогонку.
Но прикусил язык. Чтобы не сглазить...
P.S. "Через деток душа лечится...
В детях три четверти счастья,
а в остальном разве что одна четверть".
(Ф.М.Достоевский)
Вперёд ! Иного нет пути.
Пусть Свет сияет впереди !
Пусть согреет Любовь благородная,
Пусть блистает Звезда путеводная !
Коли это возможется –
Остальное приложится !
ДУБЛЬ – 2014-й !!!
(из романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы» – в сокращении)
Эта легенда считается величайшим из пророчеств Достоевского.
Это притча о явлении Христа во эпоху средневековой инквизиции.
Действие происходит в Испании – где накануне заживо сожгли сотню еретиков...
Он явился тихо, незаметно, но люди Его узнают. Народ непобедимой силой стремится к Нему, окружает Его и следует за Ним. Он молча идёт с тихой улыбкой бесконечного сострадания. Солнце любви горит в Его сердце, и лучи света Его очей сотрясают сердца людей ответной любовью... Вот слепой старик из толпы кричит: «Господи, исцели! Чтобы мне Тебя видеть!». И точно чешуя сходит с глаз его – и слепой Его видит… Народ плачет и целует землю, по которой идёт Он. «Это Он ! Это Сам Он !» – повторяют все…
Он останавливается у собора, куда с плачем вносят открытый детский гробик: в нём в цветах лежит семилетняя девочка. Раздаётся вопль её матери, и та повергается к Его ногам: «Если это Ты – воскреси дитя моё !» Гроб опускают перед Ним. Он говорит: «Девица, встань» – и девочка садится, и смотрит вокруг, удивлённо улыбаясь. Кругом – восторг, крики, рыдания.
Мимо проходит великий инквизитор – высокий, высохший девяностолетний старик. Он видел, как воскресла девочка, и лицо его омрачилось. Он велит страже взять Христа. Толпа покорно расступается, и среди гробового молчания Его уводят в тюрьму.
Ночью инквизитор приходит к Нему и спрашивает: «Это Ты ? Ты ?... Не отвечай, молчи ! Ты и права не имеешь ничего прибавить к тому, что сказал прежде. Зачем Ты пришел нам мешать ? Завтра же я сожгу Тебя на костре, как злейшего из еретиков. И тот самый народ, что сегодня целовал Твои ноги, завтра по одному моему жесту бросится подгребать угли к Твоему костру».
Христос молчит. «Имеешь ли Ты право возвестить нам хоть одну из тайн мира, из которого Ты пришёл? – спрашивает Его старик, и сам отвечает, – Нет, не имеешь. Чтобы не отнять у людей свободы, за которую Ты так стоял. Не Ты ли говорил: «Хочу сделать вас свободными» … Пятнадцать веков мы мучились с этой свободой. Но теперь это кончено, и кончено крепко. Ибо люди уверены больше, чем когда бы то ни было, что они свободны. А между тем они сами принесли нам свою свободу и положили её к нашим ногам. … Мы побороли свободу, чтобы сделать их счастливыми. Человек устроен бунтовщиком, а разве бунтовщики могут быть счастливы ? … Зачем же Ты пришёл нам мешать ?»
«Страшный и умный дух говорил с Тобой в пустыне. Он возвестил тебе громовое чудо трёх искушений. … В них была предсказана вся история человечества, явлены все неразрешимые противоречия человеческой природы. Реши же, кто был прав: Ты или тот, который вопрошал Тебя? Ничего и никогда не было для человека невыносимее свободы ! Видишь ли Ты эти камни ? Обрати их в хлеба – и за Тобой побежит человечество – как стадо, благодарное и послушное. Но Ты не захотел лишить человека свободы. Ты возразил, что человек жив не единым хлебом. Но во имя этого хлеба земного восстанет на Тебя дух земли и сразится с Тобой, и победит Тебя».
«Накорми и тогда спрашивай с нас добродетели!» – вот что напишут на знамени, которое воздвигнут против Тебя и которым разрушится храм Твой. На месте храма Твоего воздвигнется вновь страшная Вавилонская башня, хотя и эта не достроится, как и прежняя. Но к нам придут они, промучившись тысячу лет со своей башней! И тогда они принесут свою свободу к ногам нашим и скажут нам: «Лучше поработи, но накорми». … Но Тебя мы уже не пустим к себе».
«Нет у человека заботы мучительнее, чем найти, кому поскорее отдать тот дар свободы, с которым рождается это несчастное существо. Но овладевает свободой людей лишь тот, кто успокоит их совесть. Ибо тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том для чего жить. Спокойствие человеку дороже свободного выбора в познании добра и зла. Нет ничего обольстительнее для человека, как свобода его совести, но нет ничего и мучительнее. Вместо того, чтобы овладеть людской свободой, ты умножил её и обременил её мучениями… Ты возжелал свободной любви человека, чтобы он свободно пошёл за Тобой, прельщённый и пленённый Тобою. Но Ты не подумал, что он отвергнет и образ Твой, и правду Твою, если его угнетут таким страшным бременем, как свобода выбора».
«Есть три силы, могущие победить и пленить совесть – это чудо, тайна и авторитет. Ты отверг и то, и другое, и третье. Но люди-то – слабое, бунтующее племя… Человек ищет не столько Бога, сколько чудес. … Ты не сошёл с креста, когда кричали Тебе, издеваясь: «Сойди с креста – и уверуем, что это Ты». Ты не захотел поработить человека чудом, и жаждал свободной веры, а не чудесной. Жаждал свободной любви, а не рабских восторгов. Но Ты судил о людях слишком высоко. Человек слабее и ниже, чем Ты думал ! Он слаб и подл».
«Но мы исправили подвиг Твой и основали его на чуде, тайне и авторитете. И люди обрадовались, что их вновь повели, как стадо, разрешив грех с нашего позволения. К чему же Ты пришёл нам мешать? Мы не с Тобой, а с тем, кто искушал Тебя в пустыне. Вот – наша тайна !»
Христос молчит. «О, мы убедим людей, что они тогда только и станут свободными, когда откажутся от свободы своей и нам покорятся. … Мы дадим им тихое, смиренное счастье, счастье слабосильных существ, какими они созданы. … У нас все будут счастливы и не будут бунтовать… Они станут робки и станут прижиматься к нам в страхе, как птенцы к наседке. Они будут дивиться и ужасаться на нас и гордиться тем, что мы так могучи и так умны. О, мы разрешим им грех. И они будут любить нас, как дети, за то, что мы им позволим грешить. И мы будем позволять или запрещать им жить с их жёнами и любовницами, иметь или не иметь детей – по их послушанию – и они будут покоряться нам с радостью. И все будут счастливы».
«Пророчествуют, что Ты вновь придёшь и победишь. Но я тогда встану и укажу Тебе на тысячи миллионов счастливых младенцев, не знавших греха. И мы, взявшие на себя их грехи для счастья их, встанем пред Тобой и скажем: «Суди нас, если сможешь и смеешь»… Знай, что я не боюсь Тебя. Знай, что и я был в пустыне, что и я питался акридами и кореньями, что и я готовился стать в число избранников Твоих. Но я очнулся и не захотел служить безумию. Ибо Ты – больше всех заслужил наш костёр. Завтра же я сожгу Тебя».
Инквизитор умолкает и ждёт, что ответит Христос. Он хочет, чтобы Тот ответил ему хоть что-нибудь – пусть горькое и страшное... Христос молча приближается к старику и тихо целует его. Вот и весь ответ. Старик вздрагивает. Что-то просыпается в душе его. Он идёт к двери, отворяет её и говорит: «Ступай и не приходи больше ! Не приходи никогда, никогда !»
И отпускает Христа.
И Христос уходит.
И поцелуй горит в сердце старика…
Говорят, всё познаётся в сравнении.
Чтобы лучше понять русскую душу, сравним её с душами других народов – с французской, польской, немецкой, еврейской.
Сделаем это с помощью Николая Бердяева.
Последнюю четверть века он прожил в эмиграции и имел ясновидящий взгляд на вещи.
ФРАНЦУЗЫ. В современной Франции чувствуется какая-то хрупкость, усталость от большой своей истории… чувствуется истощение. …Дух воинственный давно в ней угас.
Мы знаем обаяние Парижа… Париж – магический город, в нём сосредоточилась вся магия современного большого Города, вся его притягательность и всё его зло. (Судьба России; 154-155)
В Париже … есть шипучесть, искристость, лёгкость…
На всём Париже лежит печать исключительного гения французского народа…
В Париже – последнее истончение культуры… латинской, перед лицом которой культура Германии есть варварство. (155)
Мещанство – другой лик Парижа, лик устрашающий, отталкивающий.
Французы устали от катастроф, революций, войн, исканий и захотели спокойной, довольной жизни… мещанства.
Мещанство есть обратная сторона необузданной жажды наслаждений. (156)
Подлинная бытовая свобода, свобода от ложных условностей и лицемерных норм, есть только у русских. У русских есть открытость духа. (156)
Французы скупы… Мещанская Франция возвела личный и семейный эгоизм в добродетель.
Жажда богатства перешла в бесчестность… (156-157)
Русский народ… наименее мещанский из народов… наименее дорожащий установленными формами жизни. (Русская идея; 638)
Французская мысль… в ней больше тонкости, чем глубины.
В русской среде, менее утончённо культурной, обсуждение было более существенным, более отнесённым к самому главному и всеразрешающему. (Самопознание; 350-351)
Если в народе побеждают интересы спокойно-удовлетворённой жизни … такой народ не может уже … выполнить никакой миссии в мире. (187)
Есть смена в миссии великих народов.
Борьба народов есть борьба… высших предназначений…
Народ опускается и погибает, когда материальное могущество… целиком захватывает его дух. (200)
ПОЛЯКИ совершенно не поддаются ассимиляции.
Поляки внесли в мир идею жертвенного мессианизма. (161)
Внутри славянства произошло столкновение Востока и Запада.
Распря между Россией и Польшей есть, прежде всего, распря души православноё и души католической. (162)
В типической русской душе есть много простоты, прямоты и бесхитростности…
[Но] в русском человеке так мало… закала личности.
Русский человек в своих низах погружён в хаотическую, языческую ещё земляную стихию. (163)
Польская душа – аристократична и индивидуалистична до болезненности, [но] в ней… и дурной гонор. Это наиболее утончённая и изящная в славянстве душа…
[Но в ней] недостаток простоты и прямоты, и отталкивает чувство превосходства и презрения…
У поляка есть любовь к жесту. (163-164)
В польской душе чувствуется… способность к жертве и неспособность к смирению.
В польской душе есть страшная зависимость от женщины… рабство пола…
В русской душе нет такого рабства у женщины. Любовь играет меньшую роль… (164)
Жажда царства Христова на земле, откровения Св. Духа есть жажда славянская, русская и польская жажда. (165)
Но… в самом народе русском есть более напряжённая и чистая жажда правды Христовой и царства Христова на земле, чем в народе польском. (166)
НЕМЕЦ – не догматик и не скептик, он критицист. … Он – волюнтарист и идеалист.
Он – музыкально одарён и пластически бездарен. (168)
Берлин – благоустроенная казарма, технически усовершенствованная, со всеми удобствами, но безвкусная и лишённая всякой магии Города… (155)
Германец… не терпит хаоса, тьмы и иррациональности…
[Немецкий] категорический императив, чтобы всё было приведено в порядок. (169)
Другие народы немец никогда не ощущает братски, как равные…
Только самого себя ощущает немец как единственный источник порядка… (170)
Немцы обнаружили… огромную самодисциплину, способность к самопожертвованию во имя государства… (192)
Склад германца… обоготворение государства… (194)
Германская раса – мужественная… (15)
[Но] трагедия германизма… трагедия избыточной воли… исключительно мужественной.
В долг германец верит больше, чем в… Бога.
В германской религии нет покаяния… нет исканий нового града, столь характерных для славянства… она закрепляет этот мир в дурной бесконечности.
Религия германизма… [религия] единственной чистой арийской расы… (171-173)
Германская идея – не мировая идея. (174)
Германская и русская идеи – противоположны.
Германская идея есть идея господства.
Русская же идея есть идея… братства народов. (Русская идея; 697)
Немец чувствует себя свободным лишь в казарме. (172)
Европейские народы … склоняются к упадку и дряхлеют. (148)
Тема, поставленная в судьбе еврейского народа, разрешается на протяжении всей всемирной истории [тема избранничества и измены]. (Смысл истории; 67)
ЕВРЕЙСТВО имеет центральное значение в истории. Еврейский народ есть по преимуществу народ истории, в его исторической судьбе чувствуется неисповедимость Божьих судеб.
Со всякой материалистической … точки зрения, этот народ давно должен был перестать существовать.
[Очевидна] та роковая роль, которую этот народ играет в истории. (68)
Мессианская идея определяет исторический драматизм в судьбе этого народа.
Еврейский дух… упорное требование… всеразрешающей правды и справедливости на земле.
К.Маркс… был очень типичным евреем… То же еврейское требование земного блаженства в социализме. … Но мессианскую идею…
К.Маркс переносит на класс, на пролетариат… призванный освободить и спасти мир. (70)
Социализм… еврейский религиозный хилиазм… тысячелетнего царства Божия на земле. (75)
Богосознание еврейского народа… далёкость и страшность Бога…
Богосознание арийское… ощущение Бога как находящегося в последней глубине самого человека.
У еврейского народа… страстная мечта о справедливости в земной судьбе.
У греков, типичных арийцев, никогда не было этой мечты о справедливости. (71)
У евреев… поражает отсутствие идеи бессмертия души, почти до последнего периода… перед христианством. … В еврейском понимании бессмертен один Бог.
Это… ключ объяснения всей исторической судьбы еврейства… роковой судьбы еврейства…
Это… привело к тому, что еврейский народ не узнал… Мессии в Христе, отверг Его и распял. (72)
Требование, чтобы правда, во что бы то ни стало, победила на земле… стало… главным мотивом… почему Христос был отвергнут еврейским народом. (76)
В эту историческую жизнь на земле евреи внесли величайшую активность. (74)
Еврейство, по своей духовной природе, коллективистично, в то время как арийство – индивидуалистично. (75)
Иудей не способен, как христианин, к покорности Провидению.
В этом – основа революционного характера… еврейства. (77)
Еврейский народ… ждал Мессию в образе царя…
После отвержения Христа он перестал быть народом Божьим.
Христос отвергается потому, что Он умер на кресте, вместо того чтобы уничтожить царственной мощью зло и страдание и начать историю блаженную и справедливую.
«Евреи обратятся лишь тогда, когда Христос сойдёт с креста…» (Леон Блуа). (81)
Окончательное разрешение еврейского вопроса возможно лишь… в последнем акте борьбы Христа и антихриста. (83)
ЖИЗНЬ ТАКОВА& – КАКИЕ МЫ. Да воссияет свет из тьмы ! Простим друг друга – зло падёт. Да будет светлым Новый год ! Дубль 2021-й. УРА !!!... Далее...
---
Всю сознательную жизнь мысли о человеке всегда привлекали моё внимание. Я старался их кодифицировать, а потом убирал из них те, из которых уже вырос. Вот как это выглядит на сегодня. Человек – единственное животное, обладающее способностью смеяться. (Аристотель) ( И над чем больше всего смеётся человек ? ... Далее...
---
Наконец, пред вами –– ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ версия русского «Фауста». Не стоит смущаться вечной темой «Фауста». Сам Гёте (как и Шекспир, и многие другие классики) не испытывал здесь никаких комплексов. Он использовал сюжет книги о докторе Фаусте, изданный за 200 лет до него и включил в свой «Фауст» многое... Далее...
---
Библия – Книга книг. Она состоит из Ветхого и Нового Заветов. В свою очередь: Ветхий Завет состоит из 60 книг, а Новый Завет из 27 книг разных пророков и авторов. Итого 87 книг. Библия писалась, начиная с 13-го века до нашей эры до конца 1-го... Далее...
---
Идея прав человека переживает глубокий кризис. Этот кризис выражается в том, что, как внутренние, так и международные правозащитные структуры, демонстрируют всё меньшую эффективность. В чём причина этого, и можно ли устранить причину этого кризиса ? Многие годы непосредственно оказывая помощь жертвам нарушений прав... Далее...
---
Святой Исаак Сирин – великий христианский мистик, духовный ясновидец и философ. Он пользуется огромным авторитетом в христианском мире, особенно в православии. Он жил в Сирии в середине и во второй половине VII века, а умер около 700 года в Ниневии (территория современного Ирака). О его жизни известно немногое.... Далее...
---
Признаюсь: взяться за эту статью меня вдохновила книга Виктора Тростникова «Бог в русской истории». Не могу сказать, что согласен со всеми мыслями автора (это вполне естественно), но замысел её гениален. Ведь даже многие верующие люди считают, что Бог не вмешивается в человеческую историю. Даже такой гениальный философ как Николай... Далее...
---
по книгам АРНОЛЬДА ТОЙНБИ Арнольд Тойнби (1889-1975) – один из классиков философии истории. Он оказал огромное влияние на современную философскую и историческую мысль. Его труды переведены на все европейские и большинство языков мира. Над своим исследованием «Постижение истории» он работал более 30 лет ! Написал 12 томов.... Далее...
---
ЛЕСТВИЦА СЧАСТЬЯ ( ПСАЛОМ ПСАЛМОВ ) Псалтырь – древнейший опыт молитвы. Ему три тысячи лет. 151 псалом царя Давида (и не только его) занимает в Библии около ста страниц не очень простого текста. Но ... Далее...
---
На Новый год мы желаем друг другу счастья. Но мало задумываемся над тем, что это такое и что для него нужно ? – Деньги ? Успех ? Любовь ? Слава ? Или что-то еще, чего нам не достает, ... Далее...
---
Выберите вашу соц. сеть:
Мы рассуждаем о смысле жизни. Мы приводим мысли разных людей. Это – замечательно. Ибо приближает нас к смыслу. А что говорит об этом самая мудрая из всех книг – Библия? Мудрость её велика, высока и бездонна. Это труд многих поколений людей. Вот мы и решили обобщить содержащиеся в ней мысли о смысле жизни. Смотрите – что получилось…
Виктор Франкл (1905-1997) – австрийский классик психологии личности. В годы Второй мировой войны выжил, проведя 3 года в аду нацистских концлагерей. Там Франкл обнаружил, что, в основном, выживали лишь те, кто имел ясный и сильный смысл жизни.
Представьте себе – огромный океанский лайнер. Роскошный и оснащенный по последнему слову техники. Громада мощно рассекает волны. На ней полно людей. Плещут флаги. Играет музыка. Но никто не знает – КУДА плывёт корабль ? И ЗАЧЕМ ?...
Николай Бердяев (1874-1948) – самый известный и читаемый в мире русский философ. По его книгам в мире во многом судят о русской душе. Он говорил, что «всю жизнь был бунтарём и верующим вольнодумцем»...
Банковские реквизиты для пожертвований.
Mātes Marijas biedrība
Reģ. Nr. 40008154093
SWEDBANK HABALV22
LV18HABA0551027846453
MĒRĶIS: Svētas mātes Marijas atmiņas saglabāšanai
Адрес: ул. Дзирнаву 102a-4, Рига, Латвия.
Телефон: (+371) 29182589