ПЕРВОХРИСТИАНСТВО: КАКИМ ОНО БЫЛО ?

 

 

Мать Мария была убеждена, что мы призваны к первохристианству – деятельному, самотверженному, героическому.  Она ревностно исповедовала его.  И ей удавалось то, что казалось немыслимым.  Чем же отличалось первохристианство от нынешнего христианства?

Вот выдержки из книги  "Раннее  христанство:  страницы  истории"  доктора ист. наук  Ирины  Свенцицкой,  весьма  известного  специалиста  по  истории  античности            (М. Политиздат; 1988)

 

В Римской империи 1-го века нашей эры общественная польза переставала … осознаваться … общегражданской. (26)    Ощущение  безысходности  было  господствующим. (27)

Характерна необычная мобильность населения … в поисках лучшей жизни. (29)

Государство превратилось в гигантскую машину … высасывания соков из подданных. (126)

Когда теряется уверенность в завтрашнем дне … выдвигаются на первый план вопросы о смысле жизни, о причинах удач и неудач … о способах спасения от страданий и смерти. (36)

Философия … не  могла  предложить  путь  спасения. (36)

Античные  божества  не  были  ни  добры,  ни  милосердны,  ни  всемогущи.

[Наблюдался]  кризис  античной  религии. (37)

Распространялось почитание чужеземных богов (Митры, Диониса, Орфея)… колдовство, магия, вера в предсказания. … Верили, что путём … мистерии [экстатического действа] … можно стать сопричастным Богу и обрести бессмертие. (39)

Люди жаждали верить не просто во всемогущих богов … а которые бы их слышали и понимали. … Стремление к общению с «живыми» богами … было сильно. (40)

Поучения Иисуса … адресовались социальным низам. Выпады против богатства … Настойчивые требования духовного, а не физического очищения. (68)

Основная идея раннего христианства  –  приоритет духовного, а не ритуального. (69)

[На собраниях] обсуждались социальные и этические вопросы, волновавшие людей. (72)

[Христос]  не  стремился  к  созданию  строгой  организации. (73)

В первых христианских общинах … преобладали греки и эллинизированные иудеи. (80)

По-видимому, среди неиудеев, принявших христианство, были люди … которые чувствовали себя людьми «второго сорта» … чужаками. (81-82)

Первые  христианские  группы  были  немногочисленны.

Социальный состав … прежде всего социальные низы. (84)

По-видимому, значительное место среди первых христиан занимали женщины. (87)

Однако с конца 1-го – начала 2-го веков приток к христианам людей из средних и даже высших слоёв постепенно увеличивается. (90) Во 2–3-м веках всё больше и больше... (131)

Очень важным для развития распространения христианства было появление среди христиан 2-го века людей образованных [апологетов]. (135)

Ф.Энгельс писал: «Христианство того времени … как небо от земли отличалось от позднейшей, зафиксированной в догматах, мировой религии … Оно до неузнаваемости не  похоже на последнее». (91)

Активная миссионерская деятельность … была органически присуща первохристианам.

Никаких следов иерархии должностей в первых общинах христиан не заметно. (103)

Пророки играли огромную роль в раннехристианских общинах. (107)

Собрания  [христиан]  сами  по  себе  были  таинством. (102)

У первых христиан … Второе Пришествие близко и … на земле установится царство добра и справедливости …

Но  затем  [земное]  «Царство  Божие»  заменяется  «Царствием  Небесным». (324)

Отрицательное отношение к богатству … сменяется … требованием благотворительности … и прямым оправданием существования богатства. (325)

[Совершенный] христианин должен был по собственной воле отказаться от имущества.

Но требование полного отречения от земных благ вытесняется требованием делиться со своим ближним. (106)

Христиане  часто  завещали  своё  имущество  общине. (133)

Размер  взносов сколько  позволяет  состояние. (105)

[Первохристиане]  активно  приходили  на  помощь  своим  попавшим  в  беду  собратьям.

Это  не  могло  не  привлекать  к  ним  людей. (136)

Исповедь  и  покаяние были  публичными  [перед  всей  общиной]. (115)

В 3–4-м веках христиане принимали активное участие в восстаниях сельских рабов и колоннов [арендаторов] … проповедуя идеи христианского равенства. (137)

Епископы,  пресвитеры  и  дьяконы  [весь клир]  выбирались  самими  общинами  христиан. (149)

[Христианство]  в  период  своего  зарождения  менее  всего  было  догматично. (175)

[Оно] создавало ощущение неформальной общности и обещало спасение каждому, независимо от этнической и социальной принадлежности [и это привлекало людей]. (133)

Ещё в 1-м веке появляются старейшины-пресвитеры. … функции пресвитеров были … организационно-хозяйственными. … Пресвитеры назывались также епископами. (111-112)

Ап. Павел требовал, чтобы эпископы были непорочными и уважаемыми. (112)

К концу 1-го – началу 2-го веков происходит разделение этих должностей, появляются дьяконы, среди которых [в первые века] могли быть и женщины. (113)

[Постепенно]  епископы  стали  брать  на  себя  функции  учителей  и  пророков. (116)

Начинает складываться аппарат управления христианскими общинами … организация противоположная древней религиозной общине. (117,143)

Происходит  усиление  власти  клира ... и  отождествление  его  с  церковью. (148-149)

Во 2–3-х вв. епископы становятся единоличными руководителями большинства общин (151)

Епископы 3-го века судили и прощали провинившихся перед общиной христиан. (153)

Но власть епископов не была всесильной … У них ещё не было аппарата принуждения. (158)

В 313 году был принят Миланский эдикт, легализовавший христианскую церковь. (175)

Христианская церковь сразу же стала использовать средства гос. насилия для решения своих внутренних разногласий [напр., против донатистов, требовавших непорочности от священства].

Эти гонения были не менее суровы, чем недавние гонения на самих христиан. (176)

Победив, христианская церковь отказалась от какой бы то ни было терпимости. (179)

Рядовые  верующие  отстранены  от  выборов  епископов и  всех  священников.

В руках церкви скапливаются огромные богатства. … К началу 5-го века она становится крупнейшим землевладельцем. … Росло и богатство её руководителей. (180)

Со 2-го века в Египте появляются первые монахи … монашеские  секты (280)).

Они стремились в уединении освободиться от зла мира и достичь слияния с Богом … воплотить христианские идеалы … Распространяется монашеское движение. (139, 181)

Первоначальное монашеское движение было независимо от церковной организации.

Но уже 451 году решением Халкедонского собора все монастыри были подчинены соответствующим епископам. (182)

Императорам нужна была единая церковь, с единым учением и единым   централизованным   руководством. (205)

Далеко не все христиане признавали авторитет епископов. Как реакция на отождествление церкви и её руководителей во 2-м веке  возникло  движение  монтанистов.

Монтан и его сторонники возродили общие трапезы христиан, во время которых проповедовали пророки и пророчицы. … Монтанисты возвещали скорое наступление Второго Пришествия и Страшного Суда. (155) … соблюдали строгий аскетизм. (276)

Монтанисты  возрождали  обычаи  и  верования  первых  христиан. (277)

[Монтан проповедовал живое общение с Богом помимо иерархии и обрядов. Брокгауз и Ефрон]

[Монтанисты говорили о наступлении нового более высокого этапа Богооткровения  через  Св. Духа]

Монтанистов  обвинили  в  неуважении  к  епископату. (277)

Эпископы стали выдвигать против них самые чудовищные обвинения. Вплоть до того, что те используют на своих трапезах кровь младенцев и совершают ритуальные убийства (!). (157)

Стремление монтанистов возродить первохристианствоcтинное учение Христа] было объявлено на 1-м Вселенском Соборе (325 г.)  опасной  «ересью» !  

К монтанистам примкнул Тертуллиан (155-220) (142, 276)   Движение монтанизма просуществовало до 8-го века   – более 500 лет. (157)

Почему  именно  христианство  сумело  победить  все  остальные  подобные  учения ?

Апостол Павел начал приспосабливать учение первых христиан к условиям жизни римского общества и сделал возможным распространение новой веры среди неиудейского населения. (из послесловия И.Свенцицкой к книге «Сказания евангелистов» З.Косидовского; М. 1979; 251)

Церковь победила потому, что сумела приспособиться к реальной жизни, принять существующий порядок (и даже оправдать его)  и  получить поддержку  государства. (326)

[Ранние христиане] отрицали существующую [в римском обществе] систему ценностей:  стремление  к  почётным  должностям,  богатству,  наградам… (213)

Отречение от мира [было] основным условием достижения Царства Божия. (217) [Ибо сказано в Писании: «Дружба  с  миром  –  вражда  против  Бога»  (Иак 4:4)]

[Увы, победа христианства во многом была куплена ценой искажения учения ХристаК сожалению,  такова  судьба  всех  великих  учений.]