С ЦЕРКВИ ДОЛЖНО НАЧАТЬСЯ ОБНОВЛЕНИЕ ЖИЗНИ

 

 

Предлагаем подборку мыслей из книги Алексея Осипова «Путь разума в поисках истины» (Москва, 2010).  Алексей Осипов, профессор Московской духовной академии, по праву считается наиболее авторитетным современным богословом России.  Эта книга  –  самая проблемная из его книг.  Она замечательна ещё и тем, что содержит немало мыслей, которые в иных устах могли бы показаться «еретическими».  Но это  –   плоды извлечения уроков из истории Христианства и стремления к исправлению допущенных ошибок.    Без этого немыслимо не только истинное возрождение Христианства, но и выход из глобального и системного кризиса, который переживает человечество.

 

 

Человек  в  нынешнем  состоянии  существо  глубоко  повреждённое

В  нём  добро  перемешано  со  злом  [что  здоровая  пища  с  ядом…]. (263)

Человек  духовно…  болен,  подвержен  действию  самых  разнообразных  страстей. (191)

«Будучи  страстными,  мы не  должны  доверять  своему  сердцу…» (авва Дорофей). (48)

[Истинной]  свободы  достигают…   [лишь]  очистившиеся  от  страстей. (187)

 

О вечном   аде   для грешников.   [Ещё] Исаак Сирин… считал, что традиционное понимание  вечных  мук  как  бесконечных  должно  быть  решительно  отвергнуто…   (Слово № 48) (411)

Ибо ад имеет значение «очистительного, преходящего момента в развитии личности».  Намёки на это разбросаны по Евангелию (Мф. 5:25-26; 18:14, 34-35; Мк. 9:49; Ин. 17:1-2). (413)

Вечные  муки…  Как  они  возможны  перед  лицом  Бога-Любви? (415)

Язычество  имеет  две  основных  [формы]:  религиозная  и  нерелигиозная. (247)

Язычество [поклонение страстям] … является полной противоположностью христианства… (248)

Тертуллиан  о  язычниках:  «Боги  ваши  и  демоны  –   одно  и  то  же…» (249)

 

Язычество… существует множество его видов: магия, шаманство, все политеистические религии, сатанизм, атеизм, материализм и др. (249)

Цель жизни [в язычестве] видится в максимальном удовлетворении всех так называемых естественных потребностей человека… (249)   –  «Взять  от  жизни  всё». (252)

Язычествовключает  в  себяи  христиан,  которые  живутне  по  Христу. (264)

Даже исповедуя Православие, … исполняя все обряды и предписания… можно в полном смысле слова  оказаться  настоящим  богопротивным  язычником… (264)

 

В России до революции было 360 тысяч священников, а к концу 1919 года их осталось 40 тысяч.  [То  есть  при  начале  гонений  каждые  8  из  9-ти  священников  предали  Церковь !...] (252)

 

Магия  –  колдовство… (259)   Магическое  сознание  глубоко  присуще  человеку.

Для очень многих людей Православие заключается в том, чтобы поставить свечи, «приложиться», что-то пожертвовать, подать поминания, заказать обедни, молебны, панихиды, пройти с крестным ходом, посетить святые места, исповедоваться и причаститься.

А главное в спасении  –  жизнь по заповедям и покаяние  –  оставляется. (260)

Магическое восприятие Таинств, церковных священнодействий, культа в целом, является  одной  из  причин  вырождения  христианства,  его  искажений,  сползания  к  язычеству. (261)

Самая распространённая ошибка в религиозной жизни  –  это подмена её духовной стороны (исполнение заповедей евангелия, покаяние, борьба со страстями, любовь к ближним) внешней  –  исполнением  церковных  установлений  и  обрядов.

Такое отношение к религии, как правило, делает человека внешне праведным, а внутри гордым фарисеем…  –  то  есть  «святым  сатаной». (286)

 

Видящий себя праведным… не может быть христианином и не является им,  кем  бы  он  ни  был  в  административно-иерархической  структуре  Церкви. (291)

Прелесть… высокое мнение о себе, невидение своего духовного убожества… (232)

«Все мы в прелести. … Величайшая прелесть признавать себя свободным от прелести». (ИБ) (308)

Прелесть… эта страшная болезнь угрожает гибелью не только отдельным лицам, но и самому христианству. (310)

Идея, что социальная деятельность Церкви не зависит от духовного состояния её совершителейявляется  глубоко  ошибочной.

Не  будет  обитать  в  теле,  порабощенном  греху… Святый  Дух…  Ибо  Бог  смотрит  на  сердце  человека. (182)

[И даже]  добрые  делапо  расчётуудаляют  от  Христа. (295)

 

«Время  начаться  суду  с  дома  Божия» (1 Пет. 4:17). (376)

С  Церкви,  следовательно,  должно  начаться  обновление  жизни.

У  неё  есть  наука,  в  которой  так  нуждается  мир аскетика. (377)

Аскетика… наука  о  правильной  человеческой  жизни… (352)

[Но]  эта  наука… менее  всего  известна  человеку. (377)

[Смысл  жизни]  определяет  направление  и  характер  всей  деятельности  [человека].

 

Эта цель ясно выражена Христом: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и…  всё  приложится  вам» (Мф. 6:33). (376)

Царство  Божие  внутри  вас благодать  Святого  Духа. (362)

Исаак  Сирин:  «Душа  видит  истину  Божию  по  силе  своего  жития». (144)

Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1 Тим. 2:4) (214)

«Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святого Божия…» (Серафим Саровский) (180)

Существо  святости стяжание  Духа  Cвятого,  о  котором  говорит  Серафим  Саровский. (363)

Счастье не сравнимое постепенно открывается у христианина, ведущего правильную  духовную  жизнь. (359)

Апостол  Павел:  любовь,  радость,  мир  плоды  Духа (Гал. 5:22). (360)

Серафим Саровский: «Когда Дух Божий приходит к человеку душа человеческая  преисполняется  неизреченною  радостью…» (362)

 

Ум духовный… способен постигать … прошлое и … будущее, постигать суть вещей, … видеть души людей, Ангелов и бесов, постигать многое из духовного мира.

Духовный человек весь обновляется, делается иным (отсюда прекрасное русское слово «инок»).

Это  иное  состояние  человека  названо  Отцами  «обожением».  

Апостол Павел… называет святыми всех христиан… по [их] призванию… (348)

Святость... сила,  преображающая  не  только  человека,  но  и  мир  в  целом… (350)

Святые  –  этолюди...  живущиепо Христу (Кол. 2:8). (351)

Святость… богоподобие… духовная  красота. (351)

 

«Мысль  подобна  рулю  корабельному…» (Игнатий Брянчанинов – ИБ)

Исключительное  значение… имеют  наши  мысли… для  духовной  жизни. (288)

 

Каждый народ, имея чувство Бога, создавал образ Его в соответствии с уровнем своего  духовного,  нравственного  и  интеллектуального  развития. (74)